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ueberwunden habt.
2.15 Liebt nicht die Welt noch was in der Welt ist! Wenn
jemand die Welt liebt, ist die Liebe des Vaters nicht in ihm;
2.16 denn alles, was in der Welt ist, die Lust des Fleisches
und die Lust der Augen und der Hochmut des Lebens, ist nicht vom
Vater, sondern ist von der Welt. 2.17 Und die Welt vergeht und
ihre Lust; wer aber den Willen Gottes tut, bleibt in Ewigkeit.
2.18 Kinder, es ist die letzte Stunde, und wie ihr gehoert
habt, dass der Antichrist kommt, so sind auch jetzt viele
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Das apostolische Zeugnis der Verkuendigung | | | Ergebnis aus der Aquesta Online-Bibliothek | | ...eit und das dritte Makkabaeerbuch in der Tat
gegen die alexandrinische Judenverfolgung gerichtet sind (Hausrath,
Neutestamentliche Zeitgeschichte. Bd. 2, S. 259 f.), was uebrigens nichts
weniger als gewiss ist, so sind sie womoeglich noch zahmer gehalten als die
Schriften Philons.
^19 Dies duerfte die richtige Auffassung der juedischen Vorstellungen sein,
in denen ueberhaupt die positiven Tatsachen regelmaessig ins Allgemeine
verfliessen. In den Erzaehlungen vom Antimessias und vom Antichrist finden sich
keine positiven Momente, die auf Kaiser Gaius passten; den Namen Armillus, den
der Targum jenem beilegt, darauf zurueckzufuehren, dass Kaiser Gaius zuweilen
Frauenarmbaender (armillae) trug (Suet. Gai. 52), kann ernsthaft nicht vertreten
werden. In der Johanneischen Apokalypse, der klassischen Offenbarung juedischen
Selbstgefuehls und Roemerhasses, knuepft sich das Bild des Antimessias vielmehr
an Nero, der sein Bild nicht ins Allerheiligste hat stellen lassen. Diese
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11. Kapitel - Judaea und die Juden | | | | | Seite: [1] 2 | |
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