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Wenn ihr nicht beschnitten worden seid nach der Weise Moses, so
koennt ihr nicht errettet werden. 15.2 Als nun ein Zwiespalt
entstand und ein nicht geringer Wortwechsel zwischen ihnen und
Paulus und Barnabas, ordneten sie an, dass Paulus und Barnabas
und einige andere von ihnen zu den Aposteln und Aeltesten nach
Jerusalem hinaufgehen sollten wegen dieser Streitfrage. 15.3
Sie nun erhielten von der Gemeinde das Geleit, durchzogen
Phoenizien und Samarien und erzaehlten die Bekehrung derer [aus
den] Nationen; und sie machten allen Bruedern grosse Freude.
15.4 Als sie aber nach Jerusalem gekommen waren, wurden sie
von der Gemeinde und den Aposteln und Aeltesten aufgenommen, und
sie verkuendeten alles, was Gott mit ihnen getan hatte. 15.51
Einige aber von denen aus der Sekte der Pharisaeer, die glaeubig
waren, traten auf und sagten: Man muss sie beschneiden und ihnen
gebieten, das Gesetz Moses zu halten.
15.6 Die Apostel aber und die Aeltesten versammelten sich, um
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15. Apostelkonzil zu Jerusalem | | | Ergebnis aus der Aquesta Online-Bibliothek | | ...hungen der Praegung treten haeufig auf und
fordern keine so tiefgreifende Erklaerung. Man wird wohl darauf verzichten
muessen, an dem Schalten des Nabataeerkoenigs in Damaskos fuer die
Lebensgeschichte des Paulus einen chronologischen Haltpunkt zu finden und
ueberhaupt Paulus Aufenthalt in dieser Stadt der Zeit nach zu definieren. Wenn
der auf jeden Fall stark verschobenen Darstellung des Vorgangs in der
Apostelgeschichte 9 insoweit zu trauen ist, ging Paulus nach Damaskos vor der
Bekehrung, um die Christenverfolgung, in welcher Stephanos umgekommen war, dort
fortzusetzen, und beschlossen dann, als er bekehrt in Damaskos vielmehr fuer die
Christen eintrat die dortigen Juden ihn umzubringen, wobei also vorausgesetzt
werden muss, dass der Beamte des Aretas, aehnlich wie Pilatus, der Ketzer-
Verfolgung der Juden Raum gab. Aus den zuverlaessigen Angaben des Galaterbriefes
folgt ferner, dass die | Geschichte ->
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10. Kapitel - Syrien und das Nabataeerland | | | |
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