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reisst. Seelen fressen sie, Reichtum und Kostbarkeiten nehmen
sie, seine Witwen lassen sie zahlreich werden in seiner Mitte.
22.26 Seine Priester tun meinem Gesetz Gewalt an und entweihen
meine heiligen Dinge; zwischen heilig und nicht heilig
unterscheiden sie nicht, und [den Unterschied] zwischen unrein
und rein lassen sie nicht erkennen; und vor meinen Sabbaten
verhuellen sie ihre Augen. So werde ich in ihrer Mitte entweiht.
22.27 Seine Obersten sind in seiner Mitte wie Woelfe, die Beute
reissen, um Blut zu vergiessen, Seelen zugrunde zu richten, damit
sie unrechten Gewinn erlangen. 22.28 Und seine Propheten
streichen ihnen Tuenche [darueber], indem sie Nichtiges schauen
und ihnen Luegen wahrsagen und sprechen: So spricht der Herr,
HERR! Und doch hat der HERR nicht geredet. 22.29 Das Volk des
Landes veruebt Erpressung und begeht Raub; und den Elenden und
Armen unterdruecken sie, und am Fremden handeln sie gegen [jedes]
Recht. 22.30 Und ich suchte einen Mann u... | Altes Testament ->
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Der Prophet Hesekiel (Ezechiel) | | | Ergebnis aus der Aquesta Online-Bibliothek | | ...er der
Quirinalstadt die "zweiten" oder die "minderen" gewesen. Indes war der
Unterschied sicherlich mehr ein Ehren- als ein Rechtsvorzug. Bei den
Abstimmungen im Rat wurden die aus den alten Geschlechtern genommenen Ratsherren
vor denen der "minderen" gefragt. In gleicher Weise steht das collinische
Quartier im Range zurueck selbst hinter dem vorstaedtischen der palatinischen
Stadt, der Priester des quirinalischen Mars hinter dem des palatinischen, die
quirinalischen Springer und Woelfe hinter denen vom Palatin. Sonach bezeichnet
der Synoekismus, durch den die palatinische Gemeinde die quirinalische in sich
aufnahm, eine Mittelstufe zwischen dem aeltesten, durch den die Titier, Ramner
und Lucerer miteinander verwuchsen, und allen spaeteren: einen eigenen Teil zwar
durfte die zutretende Gemeinde in dem neuen Ganzen nicht mehr bilden, wohl aber
noch wenigstens einen Teil in jedem Teile, und ihre sakralen Institutionen liess
man nicht bloss bestehen, was auch nachher ... | Geschichte ->
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Roemische Geschichte - 1. Buch ->
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